Paperikoko

Opiskelijoiden teosopas

Temppelin tuho Jerusalemissa

Nimi Luokka Päivämäärä

Nicolas Poussin, Temppelin tuho Jerusalemissa (1637), Kunsthistorisches Museum. Vapaasti käytettävissä oleva teos. Katso tämä kangas liikkuvan valon alla: piirros, lakan alla oleva todellinen väri ja paljas pigmentti

Tiedot

Taiteilija
Nicolas Poussin topimpressionists.com/fi/artists/nicolas-poussin_fi/
Taiteilijan elinvuodet
1594 – 1665
Maalaus
1637
Tekniikka ja materiaali
Öljyväri kankaalle
Alkuperäinen koko
147 x 198 cm
Taidesuuntaus
Baroque Classicism
Aikakausi
Renessanssi
Järjestetty paikassa
Kunsthistorisches Museum topimpressionists.com/fi/museums/kunsthistorisches-museum-vienna_fi/
Artistic style
Klassismi
Influences
Antiikin Rooma
Notable elements or techniques
Chiaroscuro, dramaattinen kompositio
Subject or theme
Sotilaallinen konflikti

Kontekstissa

Temppelin tuho Jerusalemissa — Nicolas Poussin

Mitat

Alkuperäinen koko on 147 × 198 cm (korkeus × leveys), esitetty tässä rinnakkain keskipitkän aikuisen kanssa.

Teos on maalattu milloin?

  1. 1590
  2. 1600
  3. 1610
  4. 1620
  5. 1630
  6. 1640
  7. 1650
  8. 1660

Ylempi rivi: vuodet. Alempi rivi: taiteilijan ikä kunkin ajanjakson alussa ja lopussa — 0 syntyessä, 71 kuollessa.

Maalattu taiteilijan ollessa 43-vuotias. Taiteilija eli 71-vuotiaaksi. 107 tästä taiteilijasta luettelossamme olevista 212 päivätyöstä on tehty aiemmin.

Varjostettu: Nicolas Poussin elämäntyö (1594–1665) ▲ tämä teos, 1637 jokainen päivätty maalaus, vuosikymmen kerrallaan

Ensimmäiset teokset: vuoteen 1630 asti Keskeiset työvuodet: 1630–1648 Myöhäistuotanto: vuodesta 1648 alkaen

Nämä kolme vyöhykettä jakavat tämän luettelon teokset ensimmäiseen neljännekseen, keskimmäiseen puolikkaaseen ja viimeiseen neljännekseen. Ne eivät muodosta taiteilijan koko tuotantoa: ohut jakso voi olla aukko historiassa pikemminkin kuin hiljainen kausi. Samat vuodet, joiden varrelle taiteilijan elämä on piirtynyt

Vertaa seuraaviin

Valitse yllä oleva teos: nimeä kaksi asiaa, jotka siinä on yhteistä tämän kanssa, sekä yksi eroavaisuus.

Lisää teoksia, jotka sopivat tämän rinnalle: topimpressionists.com/fi/art/similar/nicolas-poussin-temppelin-tuho-jerusalemissa-7Z4QK2-fi/

Värimaailma

Kuvan perusteella määritetty väripaletti

    Pääväri

    Ftalovihreä #2e1f19

    Valittu paletti

    • #2E1F19
    • #D1BCA9
    • #643D2F
    • #A26C53

    Nämä värit osana taiteilijan koko palettia Etsi muita maalauksia värin perusteella

    Väripaletti
    Maanläheinen Kuvan hallitseva väriperhe.
    Päävärin nimi
    Ftalovihreä
    Voimakkuus
    Tasapainoinen Kuinka kylläisiä ja vaihtelevia värit ovat, yhdestä hillitystä sävystä moniin kirkkaisiin sävyihin.
    Kontrasti
    Voimakas kontrasti Kuinka paljon värien valoisuus ja kylläisyys vaihtelevat teoksen eri kohdissa.
    Harmonia
    Vahva väriharmonia Kuinka hyvin värit toimivat yhdessä, vastakohtaisuudesta täydelliseen yhtenäisyyteen.
    Kirkkaus
    Syvä_varjo Kuvan yleinen valoisuus tai tummuusaste, syvistä varjoista kirkkaisiin korostuksiin.
    Kylläisyys
    Hienovaraiset värit Värien puhtaus ja voimakkuus vaihtelevat lähes harmaasta täysin eloisaan.

    Missä päin maailmaa tätä maalausta katsotaan?

    • alle 1%
    • 1–3%
    • 3–8%
    • 8–20%
    • 20% ja yli
    Tässä teoksessa on yksinään liian vähän rekisteröityjä vierailijoita kartoitettavaksi, joten levyssä näkyvät kaikki Nicolas Poussin:n teokset viimeisen kahdentoista kuukauden ajalta — yhteensä 52 maata. Mistä nämä luvut ovat peräisin

    Kymmenen johtavaa maata

    1. 1 Kiina 37,3%
    2. 2 Ranska 15,7%
    3. 3 Yhdysvallat 8,7%
    4. 4 Hongkong 7,5%
    5. 5 Singapore 6,9%
    6. 6 Romania 5,5%
    7. 7 Italia 3,1%
    8. 8 Espanja 2,7%
    9. 9 Saksa 2,0%
    10. 10 Georgia 1,4%
    11. · 42 muuta maata 9,2%

    Etsi kartalta kolme tumminta maata. Sijaitseeko tätä maalausta säilyttävä museo jossakin näistä maista? Kirjoita yksi syy, miksi kaukana asuvat ihmiset saattaisivat katsoa sitä.

    Nicolas Poussin teosten 20 katsotuimmat teokset

    1. 1 Et in Arcadia Ego (Poussin), 1638 15,4%
    2. 2 Et in Arcadia Ego, 1637 2,3%
    3. 3 Jäähyvärituokio, 1626 2,1%
    4. 4 Sabinen naisten ryöstö, 1637 1,8%
    5. 5 Eko ja Narcis, 1628 1,6%
    6. 6 Germanaagin kuolema, 1627 1,5%
    7. 7 A Roman Road, 1648 1,3%
    8. 8 Runoilijan Inspiraatio, 1630 1,3%
    9. 9 Bacchusin voitto, 1636 1,3%
    10. 10 Sabineiden naisten sieppaus, 1634 1,1%
    11. 11 Lahkon kultteroiminen, 1634 1,0%
    12. 12 The Seven Sacraments, Eucharist 1,0%
    13. 13 Joosuan voitto amorilaisista, 1625 0,9%
    14. 14 Aika paljastaa totuus kateuden ja ristiriitojen kanssa, 1640 0,9%
    15. 15 Neptunuksen voitto, 1634 0,9%
    16. 16 Neitsyen taivaaseenotto, 1650 0,9%
    17. 17 Apollo and Daphne, 1625 0,9%
    18. 18 Egyptiläinen matka lepää 0,9%
    19. 19 Kristuksen Baptismi, 1642 0,8%
    20. 104 Temppelin tuho Jerusalemissa, 1637 tämä maalaus 0,2%

    Yhdessä nämä teokset muodostavat 38,1% kaikesta huomiosta, jonka tämän taiteilijan maalaukset ovat saaneet viimeisen kahdentoista kuukauden aikana. Luettelossa on 333 tämän taiteilijan teosta, joista 263 on katsottu vähintään kerran. Tämä maalaus on sijoituksella 104, ja se saa 0,2% kyseisestä huomiosta. Sama laskutapa kuukausittain

    Palkit sijoittuvat huomion, eivät laadun mukaan. Valitse ylin teos ja tämä: nimeä yksi asia, joka voisi tehdä maalauksesta kuuluisan muutenkin kuin sen teknisen taituruuden perusteella.

    Tietoja teoksesta

    Temppelin tuho Jerusalemissa — Nicolas Poussin

    Nicolas Poussinin Jerusalemin temppelin tuho – Barokkiromantiikan huipentuma

    Nicolas Poussinin 1637 maalattu "Jerusalemin temppelin tuhon" (La destruction du Temple à Jérusalem) on enemmän kuin pelkkä historiallinen kuvaus; se on barokkimaalauksen syvällinen ja tunteellisesti latautunut tutkimus konfliktista, uskonnollisesta menetyksestä ja ihmisluonnon värielämän. Teoksessa, joka nykyisin lepää Wienin Kunsthistorischen Museumin seinämillä, Poussin onnistuu vangitsemaan Jerusalemin viimeisen temppelin tuhoamisen dramaattisuuden ja sen aiheuttaman surun uskomattomalla tarkkuudella ja kauneudella. Tämä ei ole vain sotataistelun kuvaus, vaan syvällinen pohdinta menetyksen, uskon ja ihmisyyden tilasta.

    Maalauksen taustalla on Rooman valistuksen aikaa edeltävä juutalais-roomalainen sota (66–70 jKr.), jossa roomalaisten joukot, johtajanaan keisari Titus, piirittivat Jerusalemia. Poussin ei kuitenkaan keskity pelkästään sotilaalliseen konfliktiin; hän kuvaa sen seurauksia – kauhua, epätoivoa ja ihmisten pakotettua pakenemista. Taustalla näkyy tuhoutuva temppeli, joka symboloi juutalaisten uskonnon ja identiteetin lopullista tuhoa. Keskellä kaaosta seisoo keisari Titus, jonka asento on sekä voimakas että surullinen – hän on sekä tuhoajan että menetyksen kokija.

    Barokkiromantiikan tekniset salaisuudet

    Poussinin mestariteoksessa näkyy vahvasti barokkimaalauksen tunnusomaiset piirteet. Hän käyttää dramaattista chiaroscuroa – valon ja varjon kontrastia – luomaan syvyyttä, liikettä ja tunteellista latausta. Maalin värit ovat rikasja intensiivinen, mutta samalla harmoniset; Poussin onnistuu yhdistämään voimakkaat punaiset ja oranssit sävyt tuhon liekkeihinin kanssa hillittyjen sinivihreiden ja beigen sävyihin, jotka kuvaavat ihmisten epätoivoa. Tekniikka on huolellista ja tarkkaa; jokainen yksityiskohta – sotilaiden haarniskat, miekat, hevoset, pakenevien ihmisten vaatteet – on maalattu uskomattoman realistisesti. Poussinin taito luoda liikettä ja tunnelmaa on todella vaikuttava.

    Symboliikka ja merkitys

    Maalauksen symboliikka on monitasoinen. Temppelin tuho edustaa juutalaisten uskonnon lopullista menetystä, mutta se voi myös tulkita menetyksen yleiseksi metaforaksi – kaiken katoavaisuuden ja ihmisluonnon haurauden. Keisari Titusin kuva, joka seisoo tuhon keskellä, on moniselitteinen: hän on sekä tuhoaja että uhri, voima ja heikkous. Poussinin teos ei ole vain historiallinen kuvaus, vaan myös syvällinen pohdinta ihmiskunnan kohtalosta ja uskon merkityksestä.

    Sijainti taiteen historiassa ja nykyhetken inspiraatio

    "Jerusalemin temppelin tuhon" on keskeinen osa Poussinin Jerusalem-sarjaa, joka sisältää myös "Keisari Tituksen Jerusalemin valtaus". Molemmat maalaukset ovat merkittäviä esimerkkejä barokkimaalauksesta ja osoittavat Poussinin taitoa kuvata historiallisia tapahtumia. Nykyään, kun taidekokoajat etsivät teoksia, jotka yhdistävät historian, symboliikan ja kauneuden, Poussinin mestariteos on edelleen erittäin arvostettu. AllPaintingsStore.com tarjoaa laadukkaita jälikopioita tästä ikonisesta maalauksesta, mahdollistaen jokaisen halukkaalle mahdollisuuden omistaa osa taiteen historiaa ja nauttia Poussinin mestarillisuudesta.

    Lisätietoja ja resursseja

    Nicolas Poussin: Jerusalemin temppelin tuhon

    Hofmuseumin Wien, Austria

    Kadonneita taideteoksia

    Taiteilija ja museo

    Taiteilija

    Nicolas Poussin

    Syntynyt Les Andelys, Ranska

    Nicolas Poussin – Klassinen ranskalainen maalari

    Nicolas Poussin, nimi joka synnyttää klassisen ranskan maalauksen suurta yleisöä, oli kuitenkin sielu syvästi juurtunut italialaiseen maahan suurimmaksi osaksi hänen taiteellista uraansa. Hän syntyi Les Andelysissa, Normandian alueella kesällä 1594 ja hänen varhaiset vuotesi pysyvät jonkin verran mysteerinä, mutta ne asettivat varmasti pohjan uralle, joka muutti merkittävästi ranskan taiteen perinnettä. Hän opiskeli lyhyesti Pariisissa aikojen alussa 1610-luvulla, imien vaikutuksia vähemmän tunnetuista artisteista tuohon aikaan, mutta hänen matkansa Roomaan vuonna 1624 sytytti todellakin hänen taiteellisen kohtalonen. Tämä ei ollut pelkästään maantieteellinen siirtymä; se oli sukeltaminen antiikin sydämeen, pyhäkkö italialaisen inspiraation lähteelle, joka määrittäisi hänen esteettisen näkövyytensä. Poussinin ensimmäiset maalauksensa olivat tunnusmerkki venetsiläisten mestarien vaikutuksesta kuten Titian, mutta jopa näissä varhaisissa töissään kehittyi kasvava tunne järjestystä ja älyllistä syvyyttä – mikä oli ennusmerkki tyylille, jonka hän niin täydellisesti viimeisteli.

    Rooman vuodet: Klassisen ihanteen muotoilu

    Rooma ei ollut Poussinille pelkästään studio; se oli hänen älyllinen kryysi. Hän löysi itsensä keskelle vilkasta ympäröivää yhteisöä tutkijoita, arkeologeja ja muita artisteja, erityisesti Cassiano dal Pozzoa, jonka syvä tietämys antiikin ajoista vaikutti voimakkaasti taiteilijan lähestymistapaan. Dal Pozzonin omistautuminen yksityiskohtaisen dokumentoinnin tekemiseen muinaisista raunioista loi Poussinille syvän kunnioituksen historiallisen tarkkuuden suhteen ja halun maalauksiinsa tuoda tunne ajattomuudesta. Tämä aikakausi näki Poussinin poikkeavan joistakin hänen aikansa suurimmista artisteista, vaan hän omaksui tyylin, joka oli tunnusmerkki selkeydelle, tasapainolle ja tarkoitukselliselle painopisteelle linjoille. Hän opiskeli huolellisesti Rafaelin töitä, imien niiden harmonisen järjestelyn ja gracen muodot sekä pyrki samalla inspiraatiota antiikin patsaskunnalta ja kirjallisuudelta kuten Ovidiuksen Muodonmuutokset. Hän alkoi maalata henkilöitä antiikin historiasta ja mytologiasta, jotka eivät olleet pelkästään koristeellisia elementtejä vaan ilmentymä moraalisille ihmisarvoille ja filosofisille ihanteille. Hänen työnsä kehittyivät klassisen vaikutuksen pohjalta, mutta myös henkilökohtaisen näkökulman kautta. Hän oli erityisesti vaikuttunut Rafaelin tyylistä ja hänen täydellisestä järjestelystään sekä yksityiskohtien huolellisuudesta.

    Historia, mytologia ja pyhäkoulu

    Poussinin taiteellinen tuotanto oli hämmästyttävän monipuolinen, mutta pysyi johdonmukaisesti yhteydessä näihin keskeisiin periaatteisiin. Hän maalasi usein kohtauksia antiikin historiasta – esimerkiksi Germauksen traginen kohtalo – täynnä stoista kunnioitusta ja moraalin painoa. Hänen mytologiset maalaukset eivät olleet pelkästään kertomuksia tutuksi tulleista tarinoista; ne olivat ihmisen luonnon tutkimuksia, jotka olivat usein täynnä allegorisia merkityksiä. Arcadia-sarja, erityisesti ikoninen Et in Arcadia ego, tuli tunnusmerkiksi hänen filosofiselle syvyydelleen ja kannusti pohdintaan kuolevaisuudesta sekä muiston pysyvyydestä. Hän ei ollut pelkästään jäljitellyt Rafaelin tyyliä vaan hän oli kehittänyt oman henkilökohtaisen näkökulmansa taiteeseen. Hänen työnsä keskittyivät erityisesti klassisen ihmisen arvoihin ja filosofiseen tietoisuuteen. Hän pyrki luomaan maalauksiaan täydelliseksi sekä yksityiskohtien huolellisuudella että henkilökohtaisen näkökulman kautta.

    Klassinen vaikutus ranskan taiteeseen

    Poussinin vaikutus ranskan taiteeseen oli valtava, vaikka hän olisi käyttänyt suurimman osan työstänsä ulkona. Hän palasi Pariisiin lyhyesti vuonna 1640 kardinaali Richelieun pyynnöstä ensimmäiseksi maalariksi kuninkaalle, mutta hän tunsi itseään tukahduneeksi kuninkaan linnan intrigojen ja vaatimusten keskellä. Hän lähti pian Roomaan uudelleen, jossa hän jatkoi maalaamista kuolemaansa vuonna 1665. Hänen omistautumisensa klassisille periaatteille loi standardin taiteelliselle koulutukselle ja käytännölle Ranskassa ja vaikutti sukupolviin seuraavia artisteja. Hänestä tuli keskeinen henkilö Académie Royale de Peinture et de Sculpture, vahvistaen asemansa klassisen ranskan taiteen kulmakivenä. Taiteilijoita kuten Jacques-Louis David ja Paul Cézanne tunnustivat avoimesti Poussinin tarkkaan harkitun lähestymistavan ja älyllisen syvyyden vaikutuksen. Hänen työnsä jatkoi klassisen ihanteen kannattamista Ranskassa ja hänestä tuli yksi ranskan taiteen keskeisistä henkilöistä. Hän oli erityisesti vaikuttunut Rafaelin tyylistä ja hänen täydellisestä järjestelystään sekä yksityiskohtien huolellisuudesta. Hänen työnsä kehittyivät klassisen vaikutuksen pohjalta, mutta myös henkilökohtaisen näkökulman kautta.

    Merkittäviä teoksia: Germauksen kuolema, Seitsemän sakramenttia, Rooman tie, Orion häikäisee aurinkoa etsien, Vuodenajat.

    Keskeiset ominaisuudet: Klassinen kompositiio, linjat ja yksityiskohtien huolellisuus sekä historiallinen ja mytologinen teema.

    Museo

    Kunsthistorisches Museum

    Näytteillä kohteessa Vienna, Austria

    Kaikuja palatsissa: Wienin taiteellisen sielun paljastus

    Astuminen Wienin Kunsthistorisches Museumin suuren sisäänkäynnin läpi on kuin astuisi takaisin eurooppalaisen taiteellisen kunnianhimon sydämeen. Tämä valtava rakennus — Gottfried Semperin visionäärisen suunnittelun todistus — on enemmän kuin pelkkä mestariteosten säilytyspaikka; se on roomalaisen suuruuden arkkitehtoninen ilmentymän, joka peilaa tarkoituksella Forum Romanoa ja luo syvän yhteyden klassisiin ihanteisiin. Valmistunut vuonna 1891, sitä ei ole ajateltu staattiseksi näyttelyvitriiniksi; pikemminkin Semper kuvitteli tilan, jonka tarkoitus oli herättää kunnioitusta, syventää ymmärrystä länsimaisesta taiteellisesta kehityksestä ja, mikä tärkeintä, hengittää koko kokoelmansa sielun kanssa. Rakennuksen valtava mittakaava — monumentaalinen maamerkki Wienin siluetissa — välittää välittömästi Habsburgin valtakunnan kunnianhimon ja taiteen säilyttämisen sekä juhlistamisen syvän merkityksen.

    Museon ydin sijaitsee kiistatta Kuvagalleriassa, henkeäsalpaavassa tilassa, jossa taidehistorian jättiläiset vaativat huomiota. Kyseessä ei ole pelkkä kokoelma, vaan huolellisesti orkestroitu vuosisatojen välinen dialogi. Huomioikaa esimerkiksi Johannes Vermeen

    Maalaustaide

    , pakkomielteinen tutkimusmatka, joka on toteutettu häikäisevällä tarkkuudella. Itse maalaus on ikkuna taiteilijan prosessiin paljastaen uutteran yksityiskohtaisuuden, jota hän käytti todellisuuden vangitsemiseen — kankaan päällä kimaltelevasta hienovaraisesta valosta taiteilijahahmosta huokuvaan lähes käsinkosketeltavaan hiljaiseen mietiskelyyn. Tämän lumoavan teoksen rinnalla riippuu Rafaelin

    Niityn Madonna

    , joka säteilee tyyneyttä ja ilmentää äitiyden ihanteellista kauneutta sekä jumalallista armoa. Rembrandtin muotokuvat, jotka on esitetty koskettavalla intiimiyydellä, tarjoavat syvän henkilökohtaisen näkymän taiteilijan psyykeen — haavoittuva mutta loistava tutkimusmatka ihmisyyteen, joka ylittää ajan rajat.

    Matka halki ajan ja antiikin

    Renessanssin ja barokin tutumpien mestariteosten takana Kunsthistorisches Museum ulottuu paljon pidemmälle kuin sen kuuluisat maalaukset, tarjoten konkreettisen yhteyden sivilisaation alkuun. Museon egyptiläinen kokoelma on erityisen merkittävä ja vertautuu jopa Kairon omiin aarteisiin; se kutsuu kulkijaa vaeltamaan monimutkaisilla hieroglyfeillä koristellut sarkofagit ja katsomaan ajassa pysähtyneitä faaraoiden patsaita. Tämä antiikin matka täydentyy kreikkalaisen ja roomalaisen antiikin osastolla, joka esittelee veistoksia ja artefakteja, jotka valaisevat länsimaisen kulttuurin perustan. Historian keräilijälle Keisarillinen asevarasto tarjoaa kiehtovan vilauksen sotilaalliseen käsityötaitoon, kotiuttaen vaikuttavan esittelyn aseista ja haarniskoista, jotka heijastavat Habsburgin dynastian valtaa ja arvovaltaa.

    Museon sitoutuminen maallisten aarteiden säilyttämiseen on yhtä syvällistä, sisältäen upeita musiikki-instrumentteja ja hoviasuja, joista jokainen kuiskailee tarinoita loistokkaista tanssiaisista ja keisarillisista seremonioista. Kokoelman laajuus varmistaa, että jokainen vieras, olipa hän akateemikko tai satunnainen ihailija, löytää yhteyden menneisyyteen. Kuratorit ovat huolellisesti rekonstruoineet alkuperäiset valaistusolosuhteet monissa gallerioissa, antaen vierailijoiden arvostaa värien ja tekstuurien vivahteita niin kuin mestarit ne olivat tarkoittaneet, luoden lähes käsinkosketeltavan yhteyden luovaan prosessiin.

    Ringstraßen arkkitehtoninen perintö

    Gottfried Semperin suunnitelma Ringstraßelle — monumentaalinen kaupunkisuunnitelma, jonka tarkoituksena oli nostaa Wien keisarillisen loiston symboliksi — on erottamattomasti sidoksissa museoon. Luonnonhistoriallisen museon rinnalla rakennetut nämä kaksi suurta rakennusta seisovat Habsburgin vallan kaksoispilareina, ilmentäen uskoa klassisten ihanteiden ja modernin insinööritaidon yhdistämiseen. Integrointi Ringstraßeen oli strateginen siirto esitellä Wien modernina, sivistyneenä pääkaupunkina, joka on arvoinen keisarillisen asemansa. Nousu kupolin näköalatasanteelle tarjoaa ainutlaatuisen perspektiivin kaupungin rikkaaseen historiaan; se on harkittu arkkitehtoninen ele, jonka tarkoituksena on herättää kunnioitusta ja vahvistaa Wienin asemaa Euroopan merkittävimpänä taiteellisen innovaation keskuksena.

    Viime vuosina museo on jatkanut edelläkävijänä maailmanlaajuisten taideperinteiden mullistavissa tutkimuksissa. Huomattavat näyttelyt, kuten

    “Visionäärit ja vallankumoukselliset: Taiteilijat, jotka muuttivat taidemaailman”

    , ovat syventyneet keskeisten hahmojen elämään, jotka muokkasivat maisemia impressionismista surrealismiin. Esittämällä taidetta dynaamisella ja mukaansatempaavalla tavalla, siirtyen staattisista näyttelyistä tarjoamaan tuoreita näkökulmia menneisyyteen, Kunsthistorisches Museum varmistaa, että sen salit eivät ole vain muistomerkkejä siitä, mikä on ollut, vaan elävä, hengittävä dialogi siitä, mitä on vielä tulossa.

    Mistä lukea lisää

    Löydä tämä verkosta

    QR-koodi, joka linkittää Temppelin tuho Jerusalemissa lataussivulle

    topimpressionists.com/fi/art/download/nicolas-poussin-temppelin-tuho-jerusalemissa-7Z4QK2-fi/

    Teoksen lähdeviite

    MLA
    Poussin, Nicolas. Temppelin tuho Jerusalemissa. 1637, Kunsthistorisches Museum. https://topimpressionists.com/fi/art/nicolas-poussin-temppelin-tuho-jerusalemissa-7Z4QK2-fi/
    APA
    Poussin, Nicolas (1637). Temppelin tuho Jerusalemissa [Painting]. Kunsthistorisches Museum. https://topimpressionists.com/fi/art/nicolas-poussin-temppelin-tuho-jerusalemissa-7Z4QK2-fi/
    Chicago
    Nicolas Poussin. Temppelin tuho Jerusalemissa. 1637. Kunsthistorisches Museum. https://topimpressionists.com/fi/art/nicolas-poussin-temppelin-tuho-jerusalemissa-7Z4QK2-fi/
    Harvard
    Poussin, Nicolas (1637) Temppelin tuho Jerusalemissa. Kunsthistorisches Museum. Available at: https://topimpressionists.com/fi/art/nicolas-poussin-temppelin-tuho-jerusalemissa-7Z4QK2-fi/

    Katso tarkemmin

    Temppelin tuho Jerusalemissa — Nicolas Poussin

    Katso tarkemmin

    Vastaa omilla sanoillasi. Tässä ei ole vääriä vastauksia – on vain vastauksia, jotka pystyt perustelemaan.

    1. Mikä kiinnittää huomiosi ensimmäisenä ja miksi?
    2. Mitkä värit tai muodot luovat tunnelman – ja mikä se tunnelma on?
    3. Luettelomme on luokitellut tämän teoksen seuraaviin aiheisiin: roman siege, biblical narrative, temple destruction. Oletko samaa mieltä? Mitä lisäisit tai poistaisit?
    4. Katso takaisin aiemmin tässä oppaassa esiteltyyn teokseen Sabinen naisten ryöstö (1637). Nimeä kaksi asiaa, jotka se jakaa tämän teoksen kanssa, sekä yksi eroavaisuus.
    5. Nicolas Poussin oli noin 43-vuotias tämän teoksen syntyhetkellä. Mikä teoksessa näyttää taiteilijan työlle tuossa vaiheessa?

    Vastauksesi

    Kirjoita lyhyt kappale tästä teoksesta. Hyödynnä tämän oppaan aiempia osioita sekä yllä antamiasi vastauksia.

    Taidevisat

    Temppelin tuho Jerusalemissa — Nicolas Poussin

    Kuinka hyvin tunnet tämän teoksen?

    Valitse yksi vastaus jokaisesta alla olevasta 5 kysymyksestä. Jokaisessa on täsmälleen yksi oikea vastaus.

    1. 1. Mikä on Nicolas Poussin maalauksen "Jerusalemin temppelin tuhoaminen" pääaihe?

      • A Römisen keisarin triumfi
      • B Juutalaisten kaupungin Jerusalemin valloitus ja tuhoutuminen
      • C Kristuksen syntymä
    2. 2. Missä vuodessa Nicolas Poussin maalattiin "Jerusalemin temppelin tuhoaminen"?

      • A 1600
      • B 1637
      • C 1700
    3. 3. Missä museossa maalauksesta on alkuperäinen versio?

      • A Louvren museo Pariisissa
      • B Kunsthistorisches Museum Wienissä
      • C Metropolitan Museum of Art New Yorkissa
    4. 4. Mitä tekniikkaa Poussin on käyttänyt maalauksessa luomaan syvyyttä ja dramaattisuutta?

      • A Pastellimaalausta
      • B Chiaroscuro-tekniikkaa (valon ja varjon kontrasti)
      • C Monokromaattista maalausta
    5. 5. Mitä historiallista tapahtumaa maalauksessa kuvataan?

      • A Roomalaisen valtakunnan nousu
      • B Juutalaisten sodan ja Jerusalemin valloituksen tapahtumat
      • C Kristinuskon synty

    Oma tulokseni: ____ / 5

    Vastausavain — opettajalle

    Tämä alkaa uudelta sivulta, joten se voidaan jättää pois kopioista.

    1B · 2B · 3B · 4B · 5B

    Tarkista vastaukset vertaamalla niitä tämän maalauksen luettelotietueeseen

    Kysymykset ja vastaukset

    Mikä on teoksen Nicolas Poussin:n "Temppelin tuho Jerusalemissa" hallitseva väri?

    Teoksen "Temppelin tuho Jerusalemissa" silmiinpistävin väri on Ftalovihreä (#2e1f19). Hallitseva väri on hyödyllinen, kun teosta sovitetaan sisustukseen.

    Käyttääkö teos Nicolas Poussin:n "Temppelin tuho Jerusalemissa" voimakkaita kontrasteja vai pehmeitä harmonioita?

    Teoksen Nicolas Poussin:n "Temppelin tuho Jerusalemissa" värianalyysi osoittaa Voimakas kontrasti kontrastin ja Vahva väriharmonia harmonian.

    Oliko "Temppelin tuho Jerusalemissa" taiteilijansa kotimaassa?

    Ei - teos sijaitsee ulkomailla. Nicolas Poussin on syntynyt maassa Ranska, ja teoksen "Temppelin tuho Jerusalemissa" alkuperäiskappaleen säilyttävä museo sijaitsee maassa Austria.