Terra

ხატულა/ავტორი

სიმეონ სოლომონი

დაბადების ადგილი ლონდონი, გაერთიანებული სამეფო

სილამაზითა და სკანდალით მოცული ცხოვრება: სიმეონ სოლომონის სამყარო

სიმეონ სოლომონი, სახელი, რომელიც ვიქტორიანული ეპოქის ხელოვნების ანალებში ერთდროულად პატივისცემითა და სინ𝗱ევით იხსენიება, პრერაფაელიტებს შორის უნიკალურ და ხშირად ტრაგიკულ ადგილს იკავებს. იგი 1840 წელს ლონდონში, ცნობილ ებრაულ ოჯახში დაიბადა – ვაჭარი მაიკლ (მეიერ) სოლომონისა და მხატვარი ქეთრინ (ქეიტ) ლევის მერვე და ბოლო შვილი – მისი ცხოვრება გამორჩეული შემოქმედებითი იმედით აღსავსე იყო, თუმცა საზოგადოებრივმა წინსწრებამ და პირადმა დემონებმა ეს გზა ტრაგიკულად შეუკვეცა. იმ თანამედროვეთებისგან განსხვავებით, რომელთა კარიერაც ხანგრძლივი და აღიარებული იყო, სოლომონის ბედისწერას სკანდალმა მკვეთრად შეცვალა, თუმცა მისი ნამუშევრები დღემდე იტაცებს მაყურებელს თავისი ნაზი სილამაზით, ევოკაციური სიმბოლიზმითა და იმ თემების მწვავე კვლევით, რომლებიც იმ ეპოქისთვის ტაბუად ითვლებოდა. იგი არ იყო მხოლოდ ფერტკრაბელი; იგი იყო კულტურული სარკე, რომელიც ასახავდა ვიქტორიანული ინგლისის სირთულეებს და ეჭიდებოდა რწმენას, სურვილსა და იდენტობას სწრაფად ცვალებად სამყადროში.

ადრეული გავლენა და შემოქმედებითი განვითარება

სოლომონის მხატვრული განათლება საკუთარ ოჯახურ წრეში დაიწყო. დედას მინიატურული ფერწერის ამატორული ნიჭი ჰქონდა, ხოლო მისი უფროსი_, აბრაამ და რებეკა სოლომონი უკვე აღიარებული ხელოვანები იყვნენ, რომლებიც ৰოდს აკადემიაში გამოფენდნენ თავიანთ ნამუშევრებს. სწორედ მათგან, განსაკუთრებით კი ძმა აბრაამსგან, მიიღო სიმეონმა პირველადი მომზადება, სადაც დახაზვისა და კომპოზიციის საფუძვლები შეისწავლა. მან ფორმალურად ისწავლა ქერის სახელמენტო აკადემიაში 1852 წელს, რის შემდეგაც 1856 წელს პრესტიჟულ ৰოდს აკადემიის სკოლებში ჩაერთო. ეს პერიოდი გადამწყვეტი აღმოჩნდა, რადგან დანტე გაბრიელ როსეტის მეშვეობით იგი პრერაფაელთა ორ brotherhood-ს (ძმობას) გააცნო. როსეტისთან შეხვედრამ, ედვარდ ბერნ-ჯონსისა და ალგერნონ ჩარლზ სვინბურნესთან დამყარებულმა მეგობრობამ ღრმად ჩამოაყალი एग्जामपुर სოლომონის მხატვრული გემოვნება. მან მიიღო მათი ერთგულება დეტალურ რეალიზმს, მკვეთრ ფერთელასა და ლიტერატურის, მითოლოგიისა და რელიგიური ნარატივებისადმი ინტერესს მიმართ. ადრეული ნამუშევრები, როგორიცაა „ისაკის შეთავაზება“ (1858), ამ საწყის გავლენას ცხადყოფს, რაც დეტალებზე მეტსახიად ყურადღებასა და პრერაფაელებისთვის დამახასიათებელ დრამატულ სტილს აჩვენებს. თუმცა, სოლომონმა მალევე დაიწყო საკუთარი გზის გაკვალვა, თავის ტილოებში მკვეთრად პერსონალური ხედვით შემოიტანა სიცოცხლე.

რწმენის, სურვილისა და იდენტობის თემები

ეს ნაწილი არ არის მხოლოდ ისტორიული აღწერა, ეს არის სოლომონის სულის გამოხატულება.

სოლომონის შემოქმედება საოცრად მრავალფეროვანი იყო და მოიცავდა ბიბლიურ სცენებს, კლასიკურ მითოლოგიასა და ებრაული ცხოვრებისა და რიტუალების გამოსახულ ტილოებს. განსაკუთრებულ შთაგონებას იგი ებრაულ ბიბლიაში პოულობდა, რაც ასახულად აისახა ისეთ ნამუშევრებში, როგორიცაა „მოსე“ (1860) და „შადრახი, მეშახი და აბედნეგო“ (1863), რომლებიც მის კულტურულ მემკვიდრეობას ეხმიანებოდა. თუმცა, სწორედ კლასიკური თემების კვლევამ გამოარჩინა იგი სხვებისგან. ისეთი ტილოები, როგორიცაა „ვენერას ტაძარში“ (1863) და „ბაქუსი“ (1867), ამჟღავნებს სენსუალურობისა და სილამაზისადმი გატაცებას, რომელიც ხშირად მელანქოლიისა და მონატრების ელფერითაა გაჯერებული. ეს ნამუშევრები ასევე მიგვანიშნებს სოლომონის მზარდ ინტერესზე ერთსქესიან სურვილებზე – თემაზე, რომელსაც იგი თავის კარიერა протяжении მთელი უფრო აშკარად და სახიფათოდ შეისწავლიდა. ალგერნონ ჩარლზ სვინბურნესთან მისი კავშირი, რომლის პოეზიაც არაკონვენციურ სიყვარულს ზეიმობდა და ეჭიდებოდა ვიქტორიანულ მორალს, უდავოდ ამძაფრდა ამ კვლევა. სოლომონის ხელოვნება გახდა ნატიფი, მაგრამ ძლიერი კომენტარი ვიქტორიანული საზოგადოების შეზღუდვებზე, რაც მიგვანიშნებდა დამალულ ვნებებსა და გამოუთქმელ სურვილებზე. იგი იყო ერთ-ერთი პირველი მხატვარი, ვინც ღიად გამოსახა ჰომოეროტიკული თემები, თუმცა ხშირად კლასიკური ალეგორიის ან ბიბლიური ნარატივის საფარქვეშ.

სკანდალი, დაცემა და მარადიული მემკვიდრეობა

1873 წელი სოლომონის ცხოვრებაში დამღუპვად გარდამტეხ მომენტს წარმოადგენდა. მისი დაკავება საჯარო ტუალეტში სოდომიის მცდელობის ბრალდებით, სწრაფი და სასტიკი შედეგები მოჰყვა. მიუხედავად იმისა, რომ მან შედარებით მსუბუქი ჯარიმა მიიღო, სკანდალმა მისი რეპუტაციაამამსხვავა და effectively დაასრულა მისი კარიერა, როგორც საჯაროდ გამოს выставავებადი მხატვრისა. შემდგომმა დაკავებამ პარიზში 1874 წელს, სამთვიანი პატიმრობა გამოიწვია. ხელოვნების სამყაროს მიერ მოცილებულმა სოლომონმა ალკოჰოლიზმსა და სიღარიბეს ჩავარდა. თუმცა, მიუხედავად მისი იზოლაციისა, მან შემოქმედება არ შეწყვიტა, თუმცა ხშირად რთულ პირობებში. იგი მხარდაჭერას ჰპოვა მცირე აღმადლერთა წრისგან – მათ შორის ოსკარ უაილდი, ჯონ ადინგტონ სიმონდსი და ვალტერ პატერი – რომლებმაც დაინახეს მისი ნიჭი და მისი ნამუშევრები პირად კოლექციებში შეინახეს. მან დრო გაატარა სენტ-ჯილსის სამუშაო სახლში, სადაც ტანჯვის მიუხედავად, ფერწერას აგრძელებდა. მისი სიკვდილი 1905 წელს, ალკოჰოლიზმით გამოწვეული გართულებებით, ფართო საზოგადოებისთვის თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა. თუმცა, ბოლო ათწლეულებში სოლომონის შემოქმედებისა და ცხოვრების ხელახალი შეფასება გაძლიერდა. რეტროსპექტიულმა გამოფენებმა ბირმინგემის მუზეუმსა და ლონდონის ბენ ურიის გალერეაში მისი ხელოვნება ახალ აუდიტორიას მიაკვლევინა, რითაც იგი აღიარეს, როგორც პრერაფაელთა მოძრაობის მნიშვნელოვანი ფიგურა და გამბედა მხატვარი, რომელმაც გაბედა ვიქტორიანული კონვენციების გამოწვევა. მისი ტილოები დღეს ისეთ ცნობილ კოლექციებში ინახება, როგორიცაა ვიქტორია და ალბერტის მუზეუმი, უაიტვიკ მენორი და ლეიტონ ჰაუსი, რაც უზრუნველყოფს, რომ მისი უნიკალური ხედვა მომავალი თაობებისთვისაც შთაგონების წყაროდ დარჩეს. მისი ისტორია არის მწარე შეხსენება მხატვრული თავისუფლების სისუსტისა და ხელოვნების მარადიული ძალისა, რომელსაც შეუძლია სოციალური საზღვრების გადალახვა.

მუზეუმი

Ben Uri Gallery and Museum

გამოფენილია შემდეგ ადგილზე: London, United Kingdom

დაუვიწყარი ნარატივების თავშესაფარი

ლონდონის ცენტრალური ქალაქის აჟიტირებული პულსაციისგან მოხსნილი, სენტ-ჯონს-ვუდს მშვიდ და მწვანე კუთხეში იმალება თავშესაფარი იმ ხმებისთვის, რომლებიც ხელოვნების ისტორიის მთავარ ნაკადებში ხშირად არა შეძახილად, არამედ ჩურჩულით ჟღერდეს.

Ben Uri Gallery and Museum

ბევრად მეტია, ვიდრე მხოლოდ ტილოებისა და თიხის საცავი; ეს არის მიგრანტთა სულისკვეთების ღრმა ქარცელი და იმ წარუვალী კვალისადმი პატივისცემა, რომელიც იუდეურმა, ლტოლვილმა და მიგრანტმა ხელოვანებმა დატოვეს ბრიტანულ ვიზუალურ ლანდშაფტზე 1900 წლიდან მოყოლებული. Ben Uri-ში ფეხის გადადგმა ნიშნავს ისეთ სივრცეში შესვლას, სადაც იდენტობისა და გეოგრაფიის საზღვრები ილღობა, მათ ადგილს კი იმ გამოცდილებათა მდიდარი ქსოვილი იკავებს, რომლებმაც თანამედროვე ბრიტანეთის სული ჩამოაყალიბეს.

მუზეუმის სათავეები ისეთივე ამაღელვებელია, როგორც ის ხელოვნება, რომელსაც იგი ინახავს. 1915 წელს, ლონდონის აღმოსავლეთ ნაწილის（East End） ხმაურიან და დინამიკურ გარემოში დაარსებული ეს ინსტიტუტი რუსი ემიგრანტი ხელოვანის, ლაზარ ბერსონის ხედვით დაიბადა, რომელმაც შეამჩნია სისტემური ბარიერები, რომლებსაც დევნილ ხელოსნებსა და არტისტებს აწყდებოდნენ. იერუსალიმის პიონერული სკოლის, „ბეზალელის“ შთაგონებით, ბერსონს სურდა შეექმნა პლატფორმა, სადაც ემიგრაციის რთულ პროცესში მყოფი ადამიანები აღიარებასა და რეზონანსს იპოვიდნენ. ეს კეთილშობილური ამბიცია — მოგვცეს სცენა მარგინალიზებულთაათვის — დღესაც მუზეუმის გულწენადობა რჩება, რაც მას „ხელოვნების მუზეუმად ყველასთვის“ აქცევს.

სტილისა და სულის კალეიდოსკოპი

გამომცდელი კოლექციონერისა თუ ესთეტიკის მოყვარულისთვის, Ben Uri-ს კოლექცია მხატვრული ოსტატობის გასაოცარ სიღრმეს გვთავაზობს. მუდმივი ფონდის შემადგენლობა, რომელიც დაახლოებით 1,300 ნამუშევარს მოიცავს, წარმოგვიდგენს სუნთქმადამკრელ მოგზაურობას მეოცე საუკუნის მიმდევრობაში. დამთვალიერებელს შეიძლება მოხიბლოს სურrealიზმის სიზმრისეული დორსაციები, კუბიზმის სტრუქტურირებული გეომეტრია ან აბსტრაქტული ექსპრესიონიზმის პირველყოფილი, ემოციური ძალა. თითოეული ნამუშევარი არის ფანჯარა კულტურათა გადაკვეთის კონკრეტულ მომენტში, სადაც ტრადიციული მემკვიდრეობა ახალი სახლის გარდამქმნელ ენერგიას ეჯახება.

წარმოდგენილი ტექნიკური მრავალფეროვნება არაჩვეულებრივია. მუზეუმის კედლები სხვადასხვა მედიუმთა ნაზ დნოს ასახავს: აკვარელის სინათლიანი, ეთერული თვისებებიდან და ფსტელის რბილ, ტაქტილური ინტიმურობიდან — ზეთის საღებავებით შესრულებული ტილოების მძლავრ წარმოდგომამდე და გრავირების რთულ სიზუსტემდე. გამორჩეული ნიმუშებია

Ansel Krut-ის

„პასკალური ლამბი“ თავისი თვალშისაცემი რელიგიური სიმბოლიზმით და

Barnett Freedman-ის

ემოციური, მკვეთრი ფუნჯის მონასმები, რომელთა ნამუშევარიც „სოლდიერები ქალაქში“ ომის პერიოდის ლონდონის სევდიან, თუმცა სულიერ ატმოსფეროს ასახავს. კიდევ უფრო სურრეალისტური მოგზაურობა გველოდება

Marta Szostakowska-ს

ნამუშევრებში, სადაც სპარსული გავლენები შეუფერხებლად ილევა მწვავე პერსონალურ რეფლექსიებთან.

დევნისა და აღმოჩენის ცოცხალი მემკვიდრეობა

რაც ნამდვილად გამოარჩევს Ben Uri-ს, არის მისი უნარი, ისტორიული ტრაგედია ესთეტიკურ ტრიუმფად აქციოს. მუზეუმი მხოლოდ ხელოვნებას კი არ აჩვენებს, არამედ ანათებს იმ ეპოქების სოციალურ-კულტურულ ლანდშაფრებს, რომლებიც არეულობით იყო განსაზღვრული. კურირებული გამოფენების საშუალებით, სტუმრებს შეუძლიათ აღიდგინონ ომის წლების შფოთვა, მიგრაციის ამაღელვებელი — და ხშირად შემაძრწუნებელი — अनिश्चितობა და ახალ კულტურებთან შეხման გარდამქმნელი ძალა. ეს არის ადგილი, სადაც დიაპორას ისტორია პიგმენტებითა და სინათლით იწერება, რაც გვაწვდის ღრმა ცოდნას იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია გადაადგილებასა და დევნას უპრეცედენტო შემოქმედების სტიმულირება.

რაკი მუზეუმი განვითარების გზას აგრძელებს, მისი მისია სენტ-ჯონს-ვუდში მდებარე ფიზიკურ კედლებს ბევრად სცილდება. ინოვაციური ციფრული ინიციატივებით, მათ შორის ონლაინ გამოფენებითა და იმერსიული პოდკასტებით, Ben Uri უზრუნველყოფს, რომ ეს სასიცოცხლო ისტორიები გლობალურ აუდიტორიამდე მიაღწიოს. მიუხედავად იმისა, რომ ინსტიტუტი აქტიურად ეძებს უფრო დიდ და ცენტრალურ ლოკაციას ლონდონში თავისი ვრცელი მუდმივი კოლექციის სრული რეალიზაციისთვის, მისი არსი უცვლელი რჩება: იგი არის ინკლუზიურობის маяკი, სამეცნიერო რესურსი და ემოციური საყრდენი ყველასთვის, ვინც ხელოვნების პრიზმაში სურს ადამიანური იდენტობის მშვენიერი და რთული მოზაიკის შეცნობა.